阿弥陀佛四十八愿导读---【040】为什么阿弥陀佛的功德、阿弥陀佛的圣号一定要有诸佛来称叹呢？

(资料图)

上净下界法师2007年启讲于义德寺丙三、诸佛称叹愿（十七）

我们看第三段，诸佛称叹愿。前面是赞叹果地功德，这个地方是说明、赞叹极乐世界的因跟果，兼通因果。我们看经文。

我们加以说明。在我成佛的时候，有十方无量的世界。这些世界当中已经成就的无量诸佛，必须要做两件事情：第一个，要咨嗟。这个咨嗟就是赞叹的意思，他要赞叹我所成就的果地功德。我们前面说过的，他能够不退转，他能够有无量的光明，这个是赞叹净土的果地功德。第二个，称扬我的圣号。这是赞叹我的因地的修学。也就是说，在我成佛了以后，我希望十方诸佛都来赞叹我的功德，都来称扬我的名号。假设不如此的话，不取正觉。 每一尊佛做的事情都是不颠倒，一定是有他的道理。古德说，为什么阿弥陀佛的功德、阿弥陀佛的圣号一定要有诸佛来称叹呢？这个地方有两层意思： 第一个，我们引用蕅益大师的开示说，这是表示这个法门的甚深，法门特别的深妙。蕅益大师在《弥陀要解》说，《阿弥陀经》这个经文有两个特色：第一个，无问自说。没有人能够问，而且在整个过程当中，舍利弗尊者连回答都没办法回答，都是佛陀单独一个人来自圆其说的。第二个就是它流通分的时候，是六方诸佛的称扬赞叹，这个是在其他经典当中所少有的。 一般来说，佛陀在教化的世界当中，一个世界不能有两尊佛，一世不能有二佛。但是在特殊的情况当中，佛跟佛之间会互相证明，特别是这种难信法门。你看《法华经》，《法华经》是开权显实、会三归一，把前面的三乘方便会归到一心的真如。佛陀说，其实法门都是方便，真正的修学是在那一念心性。在心性当中没有所谓的声闻乘，也没有缘觉乘，也没有菩萨乘，每一个众生就是现前一念心性，“无二亦无三”。这样的思想，当然很多人很难接受了，所以在这个时候，到了<见宝塔品>，就请出过去已经灭度的多宝佛出来证明。多宝佛说，释迦牟尼佛说的是对的。乃至于到最后流通分的时候，六方诸佛出广长舌相来证明释迦牟尼佛所说的话是对的。 那么为什么这个地方诸佛证明呢？蕅益大师说，因为净土法门菩萨没有资格流通。你看《华严经》《法华经》，都是由文殊菩萨、普贤菩萨来流通；但是净土法门，菩萨没有成就净土的经验，菩萨还在成熟众生、庄严净土，所以净土法门只有诸佛可以去称扬赞叹而流通，因为他才有资格。所以，这个地方也就是说，十方诸佛来称扬赞叹，是说明这个法门的甚深。

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回向愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

妙法莲心学院宗旨

持戒为本 净土为归

观心为要 善友为依

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